好容易等到了一个三连休，不知是何原因，使我这淡泊世事之人焦躁起来。大概是因整日的阴雨，或许是精心策划的旅行搁浅的原因，也可能是。。。。。。总之，像一个正值青春躁动期的中学生一样感到烦躁。越发明白了：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”

  愁来曰：“心中不得宁静，清晨早念文章。”便拂去了论语上的尘，步至品茗之所，平息我的“青春躁动期”。

  书中受得之处，以律己行：

l         忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉《论语·颜渊》。

意为：对待朋友的错误要忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果他实在不听也就罢了，不要自取其辱。

l         或曰∶“以德报怨,何如?”子曰∶“何以报德? 以直报怨,以德报德。《论语·宪问》

意为：以怨抱怨，将是恶性循环，无休无止。以德报怨，你又献出了太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是人生的一种浪费。两种之外的第三种态度就是用你的公正，率直，耿介，磊落，也就是用你高尚的人格坦然面对这一切。

l         子曰:可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。《论语·卫灵公》

    意为：一个人如果可以和他说直话，讲道理，但自己怕得罪人，不对他讲直话，这就对不起人家。叫做失人，就是你把这个人错过了。相反，有些人无法和他说直话，讲道理，根本不可理喻，而你偏对他讲了直话，不但浪费，而且得罪人。叫做失言，也是不对的。所以一个真正智慧的人，应该说的时候就要直说。这样就既不失人，也不失言。

l         参禅之人讲究见心见性，你心中有，眼中便有～～。《苏东坡遇法印》。

l         樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。《论语·雍也》

意为：樊迟问什么叫仁？子曰：爱别人就叫仁。什么叫智？了解别人就叫智慧。自己要想有所树立，就要想到也要让别人有所树立。自己想实现理想也要帮助别人实现理想。能从身边的事情做起，推己及人就是实践仁知的方法。

l         学而不思则罔,思而不学则殆。《论语·为政》

    意为：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

l         子曰:君子上达,小人下达。《论语·宪问》

意为：君子向上，看重自己的内心建立，一种对大道的信仰和追求。小人堕落，才会在人际利益中不断的蜚短流长。

l         子复曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”

l         子曰:君不重则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。《论语·学而第一》

    孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；学到的东西也难以固守遵行。做事应以忠诚、信义两种品德为主。不要和不如自己的人结交。有了错误就不要怕改正。”

l         子曰:“不知命,无以为君子也，不知礼,无以立也,不知言,无以知人也。”《论语·尧曰》

    意为：圣人说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。”

读过圣人书，果然受益匪浅，茅塞顿开。晓得了有一种境界，那叫中庸。。。

其实学习了所有外在知识之后，经过内心的陶冶与熔铸，达到的一种融会贯通的境界，这境界――便称为中庸。

小学的时候，经常做一种物理试验，画一个圆，将圆分为七等份，分别涂上七种颜色，然后戳在笔尖上，快速的旋转，结果是什么？――――结果呈现的是白色。中国人的一生所求就是在寻找这种“境界”。